如果，確定印度佛教都是右轉，本波教都是左轉，也是錯誤的觀點，因為，印度佛教的經里左轉和右轉兩種的，本波教的經典里也有右轉和左轉兩種的，比如，在本波教的密續之中大白傘蓋等很多本尊和佛的咒輪是從左至右轉，就是順時針轉方向，但本波教的咒輪大部分是從右至左轉。如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉的。

   在本波教以外藏傳佛教的密續之中也是依所修法的本尊有些是從右至左轉，本波教以外藏傳佛教的很多咒輪是從右至左轉，也即是本波教轉法的方向，bao括綠度母咒輪、大白傘蓋佛母咒輪、藥師佛咒輪及文殊菩薩咒輪等。但本波教以外藏傳佛教的咒輪大部分是左向右轉的，如中文版百字明咒輪、凈土咒輪、龍王咒輪及藥師佛咒輪，甚至bao括了藏字之咒輪如：文殊證契儀軌、阿彌陀佛證契儀軌、白度母證契儀軌等。

   印度佛教之中有一部經叫《佛說右繞佛塔功德經》里只講過右轉的功德，但沒有講過如何轉才是右轉，也沒有說過左轉是邪法和沒有功德。后人解釋《佛說右繞佛塔功德經》里的轉法，從左至右的方向轉法叫做右轉。實際上佛號的轉法才是真正的右轉。

佛法意義

   在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、消?災避難、修積功德的最/好方式。為了讓這種最/好的修德方式得到最充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有轉經筒，甚至隨身隨時攜帶著轉經筒，一有閑暇，便轉動經筒。這種風俗是吸收了古老象雄傳統文化，本教有一種說法：“山里有寺，寺中有塔，塔邊有輪。”這里“輪”指的是轉經輪。過去的象雄及吐蕃，現在的西藏，在盛大宗教節日的時候，藏民從遠道趕來，聚集在寺院里，他們手中不停轉動的轉經筒，在陽光的照耀下發出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。過去象雄人民，現在的藏族人民都是一個全民信教的民族，他們都是為了未來獲得幸福生活的祈盼乃至自己的來生到達快樂的世間而轉經輪。多少年來，這轉經輪就在生死輪回中、在誦念佛經的真言中，虔誠的心一圈圈的轉動著佛經輪，通過轉經輪與佛祖溝通，通過轉經輪xc自己生生死死積累的業障。

一踏上西藏的土地，就能從路邊、寺廟里看到一個個手搖各色轉經筒的藏民，他們大都身穿色彩繽紛的藏袍，手中搖動轉經筒，把長手柄的另一端放在這個皮套里，然后右手扶在轉經筒下，使它輕輕地順時針轉起來！這種轉經筒通常都以木質為主。轉經筒有大有小，小的拿在手中即可。這種手搖轉經筒又叫作手搖瑪尼輪，質地有金、銀、銅等，也分大中小幾種。這種可以拿在手中的轉經筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉動。唐縣世隆雕塑制造有限公司。

印度佛教大部分的佛像也好、佛塔也好，經輪里面，都放了很多佛教的經文和咒文，經文和咒文的字面向外，所以經輪是從左至右轉，就是順時針轉法，是慈悲的轉法，慈悲是對外眾sf的，所以字面向外，是密宗教法的轉法。印度佛教徒希望把慈悲的善意能夠傳達到全世界，能夠使所有的人都離苦得樂，都能夠充滿的慈悲。

佛教兩大宗派，希望透過經輪轉動的這個動作，能夠把所有佛教里面智慧也好，慈悲也好，所有善念的力量，散發到全世界；透過它的轉動，散發到全宇宙。為什么經輪一定要轉？是因為它表示佛法的善念的力量一定要動起來，希望把善意能夠傳達到全世界，能夠使所有的人都離苦得樂，都能夠充滿的智慧。左轉右轉只是方便法門，是俗諦法門，真正佛法不在于左轉和右轉之上，而在證悟佛性之上。