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雕塑藝術在人類發(fā)明的歷史，幾乎和文明同時誕生，原始的陶俑雕塑在世界各地均有發(fā)現，他們距今已有三萬到一萬年的悠遠歷史。由于地域的隔絕在漫長的發(fā)展中形成了東、西二種藝術風格。一種以古埃及、中國為表的東方藝術，它強調的是一種裝飾、穩(wěn)定、明確而有嚴格規(guī)范、又具有寫實基礎的美，如埃及法老造型、中國兵馬俑等。另一種是以古希臘、古羅馬為表的歐洲風格，它強調的是一種個性的刻畫、生動自然的體態(tài)，具有一種jm的體積美。二種風格形成二種文化，雕塑藝術也不例外，雕塑是一種環(huán)境藝術，它介于繪畫和建筑之間，它的表現需要襯托和依附。

其實，我們如果到網上去查一查就會發(fā)現，金屬雕塑防止腐蝕的辦法有很多，有的方法是購買專用的化學制劑涂抹于金屬雕塑之上，這種化學物質可以使金屬雕塑表面產生一種保護膜，因此可以保護金屬雕塑不被外界有害物質的損壞。還有一種辦法就是及時對金屬雕塑上的臟污進行清理，防止金屬雕塑受那些物質的傷害，這也是一種不錯的辦法，不過，清理的方法也是有講究的，并不是隨便清理就行，過度的清理不僅不能對金屬雕塑起到保護作用，甚至還會傷害到金屬雕塑的表面，使它更容易遭受污染和損害。

　　很多明智的人士都會找專業(yè)的金屬雕塑公司來為他們的金屬雕塑進行保護和清理，畢竟這些人在這方面比我們普通人要專業(yè)的多，如果能夠請他們幫忙，我們的金屬雕塑就不容易遭受那些外界有害物質侵蝕了，壽命會更長，雕塑的藝術效果還會更好。

在中西審美觀的不同，這個造成秦漢時期中西方大型人物雕塑差異直接原因的背后，有著更深層次的原因——那，就是中西文化的差異。這種文化差異最主要的，正如穆先生所說：“埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個小地面上產生。獨有中國文化，產生在特別大的地面上。”具體來說，中國的文化是在東亞這片廣大的大陸上產生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點就是產生了農耕文明。由于從事農業(yè)生產要把農民牢固的束縛在土地上，并要依靠集體的力量才能發(fā)展并戰(zhàn)勝自然災害，所以產生了以崇尚內斂、信仰集體力量為核心的審美觀。這種文化意蘊在秦始皇兵馬俑和漢俑等雕塑作品中淋漓盡致地表現出來了。而西方文化則是在尼羅河三角洲、巴爾干半島南部和亞平寧半島這些分布在沿地中海狹小的地域上產生的，是一種典型的海洋文化。這種文化和我們以農耕為核心的大陸型文化不同，它強調冒險和征fu，極具擴張性。

 校園文化雕塑是物質化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應了一個學校的精神文化水平和道德素質要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關鍵的。

   首先，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學者，比如mks、恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個校園的文化氛圍。

然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們在清華園的時候時刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。

黑格爾把雕塑藝術分成二大類，有些雕塑作品本身是獨立的，有些雕塑作品是為了點綴建筑空間fu務的，前一種的環(huán)境只是由雕塑藝術本身所設置的一個地點，而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點綴的建筑物的關系，這個關系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數情況下還要決定他們的內容，借用黑格爾的美學語言來概括，前者是獨立美，后者是依附美。展廳雕塑，園林雕塑實質上就是這兩種不同類型的美。

在高科技發(fā)展信息網絡時，給人帶來的心靈上的孤獨和焦慮;在權利和資本塑造城市文化塑造生活方式的格局中，在身體據所需求驚人夸張的同時，而帶來精神家園的遷移和萎縮，由此而產生的迷惑;不銹鋼雕塑材料的開拓與現生活的關系，如今雕塑已經走出石、木、鑄銅的時，而雕塑隨著科技進步在嘗試著多種材料作為傳達思想的可能性;傳統(tǒng)的不銹鋼雕塑技術在表現藝術形態(tài)的過程中與當文化社會現狀的深層聯(lián)系，這些作品是聲張在當生活的土壤之中，表達了內在生命深處的呼喚和對生命價值、文化形態(tài)的追問，同時也表現了對時尚潮流具有保留看法的姿態(tài)。另一個重要的特點是：透過這些作品我們可以覺察到各個老師的作品與工作室的研究方向有著密切的聯(lián)系。

1、水體環(huán)境是自然景觀中最受人青睞的景觀。雕塑安置在水邊產生美麗的倒影，增加許多情趣。以雕塑為主的噴泉，水流從雕塑結構中自然流出，使雕塑形象和噴泉自然結合一體。

2、景觀雕塑以植物為背景，通過植物的陪襯不斷在視覺上產生許多新的感覺，而且對提示雕塑內容也會相得益彰。如高大喬木樹葉強大的遮蔭性，反映雕塑的細致和溫柔，適合于大理石、花崗石類雕塑。低矮的灌木叢植物形成的tr綠墻背景，清晰和明確雕塑輪廓，使人的視覺更多注視雕塑的造型。攀緣植物豐富雕塑形象或彌補雕塑處理中的某些缺陷，更好地與大自然融合。

黑格爾把雕塑藝術分成二大類，有些雕塑作品本身是獨立的，有些雕塑作品是為了點綴建筑空間fu務的，前一種的環(huán)境只是由雕塑藝術本身所設置的一個地點，而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點綴的建筑物的關系，這個關系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數情況下還要決定他們的內容，借用黑格爾的美學語言來概括，前者是獨立美，后者是依附美。展廳雕塑，園林雕塑實質上就是這兩種不同類型的美。

秦漢時期中西方大型人物雕塑差異，直接原因當然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強調的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現的都是強大陣列的威嚴、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當中顯現出來的。而古希臘羅馬的雕塑強調的是個人所展示出來的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的jd；左手持矛，似乎時刻準備著武力征fu；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現美。再如帕加馬祭壇上表現宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個人物，但作者主要想表現的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現這兩個主人公，使之在整個浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。

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園林景觀雕塑淺談關于中國雕塑的源遠流長

 雕塑從古至今都比較常見，不同時期的雕塑是歷史的反應。銅雕在中國成為了文化的象征。銅雕文化貫穿于我國整個文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。有人說中國人最會生活，因為我們在不斷創(chuàng)新與發(fā)現。銅雕起源于中國原始社會，并在之后的時期不斷演變，不斷發(fā)展，成為了現在我們所見的銅雕工藝品。最早銅雕工藝品多以宗教為主題，這根我國上千年的封建統(tǒng)治王朝分不開的，而后百姓的思想開始轉變，銅雕也開始出現了銅香爐、浮雕、抽象雕塑等。

產品簡介

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所謂傳統(tǒng)文化，它應該是在一個連續(xù)的時空中不斷演變的文化現象，而這個文化現象應該具有文化產品以

及生產這些產品的生產者的規(guī)模上的量。譬如說西方的油畫，它具有源頭、發(fā)展、演變的連續(xù)性，其輝煌的文

化景觀是靠各個時期大量的作品與大師呈現出來的。中國畫的歷史更為悠久，它的演變不僅具有時空上的連續(xù)

性，而且具有繁衍性，派生出了象白描、工筆、水墨以及山水、人物等分支，這些分支還各有'傳統(tǒng)'，其文化

景觀更為壯麗。從這個意義上講，中國古并無肖像雕塑傳統(tǒng)。

     當然，說中國古沒有人物肖像雕塑傳統(tǒng)并不能否認中國古某時期、某地的作品具有較強的肖像特性，這種

所謂的肖像特性就是說作品背后具有堅實的生活原型依據。在浪漫、流暢的春秋藝風和粗曠、奔放的漢風之間

秦兵馬俑強烈的現實性決定了它的肖像特征性。從時間上看，它比羅馬肖像稍早，但這種肖像性并沒有進一步發(fā)展而成為傳統(tǒng)。究其原因，可能是肖像雕塑誕生與存在取決于帝王及統(tǒng)治者們的審美取向。中國的王宮貴族自有帝王觀和藝術觀。與西方相比。同樣是處于顯威??歌功頌德的目的，中國的王宮貴族往往回避了西方的直接塑造自己的方式，而采用了龍鳳、獅子、麒麟等瑞獸以及仆人、jd、武士來襯托自己的偉大與神圣。看來，中國古雕塑家要給帝王及達宮貴族直接造像是不太可能的。他們所能充分發(fā)揮人物塑造才能的領域是仆人、藝妓、士兵等普通人，所以我國古各種陪葬俑能充分地顯示生動的生活氣息及作者深厚的藝術功底，能呈現出本文提及的肖像性。

唐縣振昌工藝品廠河北雕塑行業(yè)中知名的銅雕廠家，公司自成立以來已有二十余年的制造和營銷經驗。公司生產制造可種銅雕佛像、動物雕像、偉人雕像等等，品種齊全，價格合理。不斷追求{zy1}開拓創(chuàng)新，客戶的滿意就是我們的追求。在此我們歡迎您前來參觀選購，我們將竭誠為您fu務。中國的人物雕塑主要就是起源于工藝美術，進而大部分的人物雕塑作品展示的是一種裝飾性和實用性。主要就是注重人物表面的刻畫，對雕塑進行各種不同的裝飾，顯得格外的出色。具有一種審美價值。然而隨著社會的發(fā)展，經濟水平的提高，讓現在的

人物雕塑有著不一樣的藝術特點。