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企業簡介：石雕大象廠家供應
石雕大象是智慧、力量、團結的象征，它們屬群居動物，社會團體結構以母象及幼象為主.代表著家庭，單位，團體，黨派和社會的團結，融洽與和諧!
石雕大象也是吉祥如意的意思，吉祥如意就是吉“象”如意，心想事成的含義。大象是一個國家神圣的象征，也是觀音的坐奇，就是觀音的隨身隨行，故而也有去災辟邪，保佑自己，佑護他人的寓意。ks8569588
象諧“祥”之音，傳統習俗中，象代表了吉祥。“象”能給人間帶來祥瑞，象微天下太平。“象”即表示和平、美好和幸福。
大象力大魁武，性靈卻溫和柔順，相傳象為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；只有在人君自養有節時，靈象才出現。
吉象吸旺氣加強坐方之力量，一般樓宇的風水喜后有靠山，而象的體型龐大，如山一般，于居家客廳，辦公室或書房坐方擺放吉象，便可加強坐方的力量；另一方面，象是群居動物，非常有組織，安置吉象可提升領導的地位，帶來穩定及和諧，將四面八方之財都吸到身上。所以，安置吉象在公司家中，小財大財均為已所納，象之稟性馴良善于吸水，水為財，放在公司、家中聚財和吉祥如意，財福齊臨；放在客廳旺位（財位）全家人受惠；安置生意場所，辦公室，居家書房助和順發財，凡居家門窗見海，水池，河流等水者，均稱之為明堂聚水
企業地址：福建惠安縣崇武鎮五峰工業區
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企業簡介：石雕麒麟廠家供應
麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風范。在漢族民間傳說和有關史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風度。孔子遇麟而生，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，{wz}有出，與鳳龜龍謂之四靈。”ks8569588
在中華民族傳統的藝術寶庫里，麒麟是我國歷代人們喜聞樂見的裝飾形象。這個瑰麗多姿、儀態萬方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動物美的大成，而且表現了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的享受。
麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團結統一的象征。并且從春秋時代至今已經有二千五百多年，中國漢族民間長久寄寓傳頌的麒麟經我們雕刻，體現形態莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊含著自強不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現大中華風范。 曲陽石雕麒麟在國內外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽，文化部副部長潘震宙為嘉祥石雕麒麟題詞：“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊靈光；武氏祠內鐫史記，曾子故里乃儒鄉；石破天驚在嘉祥，巧奪天工美名揚。”我們為開封制做的“宋都御街石雕” 曾被溫總理譽為——“中華石雕之最”。有"中華石雕大王"稱號，其作品被選入全國首屆民間 工藝美術作品及名藝人作品展。現中國建行門前的石雕麒麟就是由曲陽鴻永園雕刻廠精心雕刻的，祁佑我們祖國國富民強！
中國民俗專家講：“石雕不開光是石雕工藝品，開光后就是具有靈氣的瑞獸。”所以“非寧靜無以致遠；非精誠無以神明。”曲陽石雕特聘三行大師是“中國《周易》研究會”理事，（嵩山少林寺海燈大師再傳俗家弟子）可以為您開光；堪輿瑞獸的安放，將瑞獸安放在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即{zj0}、{zh0}、最合適）。使您的事業臻至wm，并保住完善狀態。美國舊金山博物館收藏的“袖珍麒麟”，曾榮獲中國首屆工藝品獎和中國宋慶齡基金會金獎“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌”。勤勞善良智慧的曲陽人用巧手賦天青石以靈性，使美麗的傳說在曲陽變成活生生的現實。自古曲陽“家家聞錘響，戶戶操釬忙”。在加工傳統工藝中發展起來的專業石雕廠.“不伐己功 不矜其能 切磋琢磨 精益求精”。
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企業簡介：石雕貔貅廠家供應
相傳貔貅是三百多萬年以前生活在西藏及四川康定一帶的西域猛獸，具有極強的搏擊能力，當年姜子牙助武王伐紂時，行軍途中偶遇一只貔貅，但當時無人認識，姜子牙覺得它長相威猛非凡，就想方設法將他收復并當做自己的坐騎，帶著他屢戰屢勝。周武王見貔貅如此驍勇神奇，就封它為云。姜子牙發現貔貅每天食量驚人，卻從不大小便，{wy}排出的就是從其全身的毛皮里分泌出的一點奇香mb的汗液，四面八方的動物聞到這種奇香后無不爭先恐后跑來爭食，結果反被貔貅吃掉。ks8569588
還有一個傳說，相傳貔貅原本是玉皇大帝的寵物，每天以金銀財寶為食，他原本是可以排泄的，但有{yt}，淘氣的小貔貅吃飽了爬在玉皇大帝的寶座上睡了一 覺，沒想到睡夢中他竟在寶座上排了污物。玉皇大帝上朝時發現了這一有損皇家威嚴的事情，非常生氣地在貔貅的屁股上狠狠拍了一巴掌，這下貔貅從此沒了肛門，不能排泄了。也正因為這事，貔貅被貶到了凡間。
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企業簡介：石雕門鼓石廠家供應
門鼓石 抱鼓石并非是單純的裝飾品,而是一組有機的構件,用以支撐兩扇門板,使大門板門扉能夠穩定地直立與轉動。具體功效有三點:
1、功能構件,是作為承托和穩定門板門軸、加固或安裝門檻的一個構件,有利于防止門板受外力晃動,大大增強門框的穩定性,起到聯系門檻的作用。另經枕石墊高后還可以防水防潮。外部抱鼓石主要是承擔著大門板的平衡重功能,以其前部的重量來平衡門板轉動時的重力。ks8569588
2、和門簪、門檻、門扇、門框一起產生整體的石雕 雕刻裝飾效果,和石獅子擺放在一起以增強美感,有祈福、吉祥、辟邪等裝飾作用。
3、顯貴的門第形式,是標志建筑居所擁有者社會、經濟、政治等級和地位的象征。抱鼓石是具有中國宅門特色的建筑裝飾小品,可以作為大宅門的標志物。
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企業簡介：石雕十二生肖廠家供應
{dy}組是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮一定要緊緊結合在一起。如果光有智慧，不勤奮，那就變成小聰明：而光是勤奮，不動腦筋，那就變成愚蠢。這兩者一定要結合。這是祖先對我們{dy}組的期望和要求，也是最重要的一組。”
第二組是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表謹慎。勇猛和謹慎一定要緊緊結合在一起才能作到膽大心細。如果勇猛離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒了勇猛，就變成了膽怯。這一組也非常重要，所以，放在第二位置上。通過這一組，我也可以告訴你們這些西方人，當我們炎黃人表現出謹慎的時候，千萬不要以為炎黃人沒有勇敢的一面ks8569588
第三組是龍和蛇，代表剛猛，蛇代表柔韌。所謂剛者易折，太剛了容易折斷，但是，如果只有柔的一面就易失去主見，所以，剛柔并濟是我們的祖訓。”
馬和羊，馬代表勇往直前，羊代表和順。如果一個人只顧自己直奔目標，不顧及周圍環境，必然會和周圍不斷磕碰，{zh1}不見得能達到目標。但是，一個人光顧及和順，他可能連方向都沒有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和順緊緊結合在一起，這是祖先對我們的第四組期望
猴子和雞。猴子代表靈活，雞定時打鳴，代表恒定。靈活和恒定一定要緊緊結合在一起。如果你光靈活，沒有恒定，再好的政策也得不到收獲。一方面具有穩定性，保持整體和諧和秩序，另一方面又能在變通中前進，這才是最根本的要旨。”
狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。如果一個人太忠誠，不懂得隨和，就會排斥他人。反過來，一個人太隨和，沒有忠誠，這個人就失去原則。無論是對一個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，一定要
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企業簡介：石雕彌勒佛廠家供應
大肚彌勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，顯莊嚴于詼諧，現慈悲于揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神，也蘊含了人們對美好未來的期待，不僅成為中國佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表。
他在笑什么？為什么笑？給人們留下了豐富的想象空間。古往今來，許多文人墨客針對彌勒佛肚大過人、笑容滿面這兩個特點寫下了不少語言詼諧、飽含哲理的楹聯，點撥人生，給人們留下了有益的啟迪。ks8569588
大肚彌勒佛又稱大肚彌來佛。中國佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常將其尊俸在寺廟的前殿。由于大肚彌勒佛像慈顏善目，笑口常開，反而形象化的代表了大乘佛教的寬宏大量，慈悲為懷的宗旨。
因此深受信眾尊重。男女老少都在見到佛像時，激發出輕松愉快的心情。在部分寺院都有這樣的對聯與彌勒佛像相伴：“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。” 啟迪人們寬容的心靈。為佛法莊嚴的寺廟帶來愉悅的氣氛。
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企業簡介：石雕哼哈二將廠家供應
哼哈二將本是指佛國的金剛力士。金剛是印度神話中的狼牙棒，是眾神{zw}因陀羅的武器。金剛也指古印度兵器金剛杵。金剛力士就是手執金剛杵在佛國從事護法工作的衛士。金剛密跡，又叫密進密跡，密跡力士。是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的衛士長。 ks8569588
傳說金剛密跡的出身不凡，說他是顯赫的法意太子。他發誓要皈依佛門，當個金剛力士。以便有機會親近佛。后來，他果然如愿以償。當上了金剛密跡。再后來。他又將自身一分為二，分化成兩個金剛力士，專門把守佛寺的山門，成為哼哈二將。為佛教護法神，佛教寺院門口，常能見到他們拱衛于兩側，相向而立。他們一哼一哈，身披重甲。體魄雄偉。面目掙獰，令人休目驚心，誠惶誠恐。兩位門神
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企業簡介：石雕觀音廠家供應（石雕三十三觀音，石雕送子觀音，石雕千手觀音，石雕四面觀音，石雕三面觀音，石雕楊柳觀音，石雕水月觀音）ks8569588
觀音的三面依次象征智慧,平安,仁慈。每一面法相蘊含一種大智能及感應功能,增福添慧,保佑平安,消災消難。正面,體現觀音的般若德即智慧德性。左面的大憤怒面體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現觀音的法身德,喻“常樂我凈”象征眾生的肉團心,“心佛眾生,三無差別”,觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
三面觀音像,正面觀音手持經篋,右面觀音手持蓮花,左面觀音手持念珠,依次象征智慧,平安,仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能,能增福添慧,保佑平安。正面手持經篋觀音,體現觀音的般若德即智慧德性。左面手持念珠觀音,體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面手持蓮花觀音,體現觀音的法身德。 觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
經篋代表六百卷般若經,表示觀音“自度度人,智悲雙運”,既能自利,觀理事無礙之境而了達自在,又有利他,觀一切眾生 之機而化度自在,以般若啟眾生智慧。
總體表示觀音的清凈和六根圓通。
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企業簡介：石雕觀音廠家供應（石雕三十三觀音，石雕送子觀音，石雕千手觀音，石雕四面觀音，石雕三面觀音，石雕楊柳觀音，石雕水月觀音）ks8569588
觀音的三面依次象征智慧,平安,仁慈。每一面法相蘊含一種大智能及感應功能,增福添慧,保佑平安,消災消難。正面,體現觀音的般若德即智慧德性。左面的大憤怒面體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現觀音的法身德,喻“常樂我凈”象征眾生的肉團心,“心佛眾生,三無差別”,觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
三面觀音像,正面觀音手持經篋,右面觀音手持蓮花,左面觀音手持念珠,依次象征智慧,平安,仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能,能增福添慧,保佑平安。正面手持經篋觀音,體現觀音的般若德即智慧德性。左面手持念珠觀音,體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面手持蓮花觀音,體現觀音的法身德。 觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
經篋代表六百卷般若經,表示觀音“自度度人,智悲雙運”,既能自利,觀理事無礙之境而了達自在,又有利他,觀一切眾生 之機而化度自在,以般若啟眾生智慧。
總體表示觀音的清凈和六根圓通。
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企業簡介：石雕觀音廠家供應（石雕三十三觀音，石雕送子觀音，石雕千手觀音，石雕四面觀音，石雕三面觀音，石雕楊柳觀音，石雕水月觀音）ks8569588
觀音的三面依次象征智慧,平安,仁慈。每一面法相蘊含一種大智能及感應功能,增福添慧,保佑平安,消災消難。正面,體現觀音的般若德即智慧德性。左面的大憤怒面體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面的含嗔面體現觀音的法身德,喻“常樂我凈”象征眾生的肉團心,“心佛眾生,三無差別”,觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
三面觀音像,正面觀音手持經篋,右面觀音手持蓮花,左面觀音手持念珠,依次象征智慧,平安,仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能,能增福添慧,保佑平安。正面手持經篋觀音,體現觀音的般若德即智慧德性。左面手持念珠觀音,體現觀音的解脫德,即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛,達到大自由大自在的境界,表現“眾生念佛,佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面手持蓮花觀音,體現觀音的法身德。 觀音圣像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂,大悲撥一切眾生苦”的大慈大悲形象。是“慈悲”,“智慧”與“和平”的精神象征。
經篋代表六百卷般若經,表示觀音“自度度人,智悲雙運”,既能自利,觀理事無礙之境而了達自在,又有利他,觀一切眾生 之機而化度自在,以般若啟眾生智慧。
總體表示觀音的清凈和六根圓通。
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企業簡介：石雕阿彌陀佛廠家供應
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阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大愿，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則wq以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。
大乘經廣說十方諸佛凈土，但著重于西方阿彌陀佛極樂凈土。所謂“諸經所贊，盡在彌陀”。
阿彌陀凈土，被認為是大乘凈土思想的歸結 。由此漢傳佛教也特別宏揚西方凈土。。（石雕阿彌陀佛）
《法華經》載：阿彌陀佛、阿閦佛與釋迦佛，過去世皆是大通智勝佛的十六子之一，因修法華經而成就。
《悲華經》載：阿彌陀佛過去世中，出生在刪提嵐國土，名為無諍念王，因其大臣寶海的勸告，隨寶藏如來修行，又名無量凈。他生有千子，其長子不眴后來成為觀世音菩薩，次子尼摩則成為大勢至菩薩，其后諸子為文殊師利、普賢、阿閦佛等。其大臣寶海即為釋迦牟尼佛的前世。[21]
《觀佛三昧海經》載：在過去世，空王佛門下有四比丘，阿彌陀佛為第三比丘，因修行念佛法門而成就。
《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》載：阿彌陀佛生于清泰國土，轉輪圣王月上之子，母為殊勝妙顏，子為月明。
《濟諸方等學經》載：在離垢成就功稱如來至真等正覺在世時，阿彌陀佛前世為凈命比丘，釋迦牟尼佛前世為凈法比丘。凈法比丘一心宣揚空法，毀謗凈命比丘而墮地獄。故釋迦牟尼在五濁惡世成道，阿彌陀佛在凈土成道。
《一向出生菩薩經》載：阿彌陀佛為轉輪王持火之子，在寶功德威宿劫王如來門下，修入無邊門陀羅尼而成就。
《覺智方廣經》載：過去高顯如來門下有位比丘名等，他修行大乘，但是因為輕慢甚深法，將投胎至長壽天。高顯如來以神通發現，這名比丘因在長壽天中無法修行，命終后將墜阿鼻地獄，之后投生人世也將會聾啞，無法修行。高顯如來以化身于多生中教導這位比丘，使他成佛。高顯如來即是現在現一切義如來，這位比丘則是無量光如來（阿彌陀佛）。
《無量壽經》載：阿彌陀佛過去是世自在王佛弟子法藏比丘，立大愿成就極樂世界（石雕阿彌陀佛）
樹立宏大誓愿
大乘經說莊嚴凈土，是菩薩在因地修行時，修無量的功德去莊嚴國土，到成佛時而圓滿成就。阿彌陀佛的西方極樂世界，即是阿彌陀佛所發愿成就的。《無量壽佛經》說：阿彌陀佛過去為法藏比丘時，世自在王佛為他說二百一十億的凈土相。法藏聽了這各式各樣的不同凈土，立下大愿，要實現一最清凈最圓滿的凈土。關于阿彌陀佛所立大愿，大乘佛經有若干版本。曹魏本《無量壽經》，因為得到印光大師的支持，現今流通最廣。
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企業簡介：石雕媽祖廠家供應
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石雕媽祖是流傳于中國沿海地區的漢族民間信仰。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現代，媽祖文化體現了漢族海洋文化的一種特質。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復臺定臺，這一切都體現海洋文化的特征。漢族民間在海上航行???先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人，華人到處有媽祖”的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關系而演變為“海神”、“護航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
石雕媽祖是人們對“海上女神”的褒稱。媽祖姓林名默。關于她的生平，說法不一，一曰唐天寶年間生人，另說生于宋建隆年間，但有一點確定無疑：媽祖是人，而且是一位普通的漁家姑娘。據史料較多的宋代記載，林默出生在福建省莆田市湄洲灣畔一個美麗的小漁村——賢良港。林姓是福建望族之一。閩林始祖林祿，在晉永嘉元年(307)以黃門侍郎瑯琊王司馬睿渡江鎮建業(今南京市)。媽祖的高祖林圉，五代時仕閩。曾祖林保吉，仕后周，顯德元年(954)任統軍兵馬使，鑒于天下紛亂，棄官歸隱。祖父名孚，官福建總管。媽祖的父親名林愿(一說名惟愨)，宋初官都巡檢，母親王氏，生一男(名洪毅)六女。媽祖為家中之小女。
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企業簡介：石雕佛像廠家供應
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中國古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經久不衰，不易風化，耐腐蝕，保存時間長等特點。佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們在物質生活有保障之后，會轉向更高的精神追求，促進中國文化藝術和宗教信仰的發展。
如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認知加深，已經不再滿足于購買一個簡單佛像，唐卡、香爐等的購買也有所提高。佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發展，也從一個側面反映出了人們對佛教文化認識的提高。王冬告訴記者：以前人們都認為佛像只要是尺寸越大那么其市場價格就會越高，從近幾年來看，這種趨勢已經不明顯，佛像價值的體現并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術價值所決定。一些尺寸小的佛像的價格甚至要高于尺寸龐大的佛像。
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企業簡介：=石雕十八羅漢廠家供應
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釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術家創作的題材，后來演變成為十八羅漢。
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證{zg}的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾[4] 。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的{zj2}目標，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教里羅漢們也有了他們新的地位和作為。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導眾生向善的德行，堪受人天供養的圣者。[4]
“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在歷史上嵩山少林寺也出現過少林十八羅漢[5] 。功夫羅漢潘國靜是現代少林十八羅漢之一！
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企業簡介：石雕臥佛廠家供應
ks8569588
臥佛是側躺或著側臥的的佛像。《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國收了{zh1}一個弟子善賢之后，便“入寂滅樂，于雙樹間北首而臥”。人參悲戚，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是后來的臥佛形象。從去年1月開始，廣東南臺山森林公園管理處著手對南臺山tr臥佛資料展開調查，他們在運用建國后我國航空測繪的南臺山林業山形地形圖測算的基礎上，還通過現場測量，足跡踏遍了廣東、江西兩省南臺山tr臥佛所涉及的山林、河流、村莊，從而得出南臺山tr臥佛身長為5200多米，寬1000米，頭、胸高430米，“佛體”體積超過10億立方米，估測總重量超過20億噸的一連串qw數據。
據參與南臺山tr臥佛考證、現任廣東南臺山森林公園管理處副主任凌發湘工程師介紹，過去南臺山tr“臥佛”鮮為外界所知，當地人亦按傳統習俗一直將tr“臥佛”當作沉睡不醒的巨人而敬而遠之，建房子時連門都不肯朝tr“臥佛”方向開。
去年，南臺山森林公園被批準晉級為省級森林公園后，平遠縣政府請來廣州大學城鄉生態規劃與自然公園研究所教授黃金玲等專家學者，對南臺山森林公園開發建設進行規劃指導。專家們認為，南臺山tr“臥佛”是大自然賜給人類的珍寶，在開發建設南臺山森林公園時應悉心呵護和珍惜。
從去年1月開始，廣東南臺山森林公園管理處著手對南臺山tr臥佛資料展開調查，他們在運用建國后我國航空測繪的南臺山林業山形地形圖測算的基礎上，還通過現場測量，足跡踏遍了廣東、江西兩省南臺山tr臥佛所涉及的山林、河流、村莊，從而得出南臺山tr臥佛身長為5200多米，寬1000米，頭、胸高430米，“佛體”體積超過10億立方米，估測總重量超過20億噸的一連串qw數據。
接著，廣東南臺山森林公園管理處的工程技術人員又著手對國內外迄今發現的tr臥佛資料進行搜索調查，發現在現有資料記載的國內外12座tr大佛資料中，{zd0}的是海南省保國農場“毛公山”的tr“臥佛”，身長約4000米、高320米;而最小的tr“臥佛”為地處東南亞緬甸的“喬達基臥佛”，身長僅75米、高30米。
●山東蒙山云蒙旅游區內有一處臥佛景觀。站在瞻佛亭往前方看，在遠處兩座大山的空隙間，隱約出現的那座大山的輪廓，很像一尊側臥沉睡的大佛！它的頭向西天，那上面突起的高點是耳朵，順勢下來是它的脖子、肩膀，身體大半隱在大山的后面。關于蒙山臥佛還有一段傳說，傳說古代有一個叫羨門子的道人來蒙山經常在蒙山參禪打坐，后來受到一位古仙人的點化修煉成佛，他便經常在此地沐浴打坐，久而久之修煉成佛，幻化成我們現在看到的這尊臥佛。1996年，蒙山國家森林公園管理局在此建亭紀念，名為瞻佛亭。
●海南省保國農場“毛公山”tr“臥佛”，長約4000米，高320米;
●山西洪洞縣廣勝寺山體稱為tr大“臥佛”，長3000余米;
●廣東韶關丹霞山tr“臥佛”，長約3000米;
●甘肅酒泉市西部tr“臥佛”，身長2200米;
●四川樂山市巨型tr“臥佛”，全長1300多米。(zm的四川“樂山大佛”在此巨型“臥佛”的心臟部位);
●阿富汗“巴米揚西大臥佛”，長300米、高55米;“巴米揚東大臥佛”，長300米、高35米;
●緬甸“喬達基臥佛”，長75米、高30米。
●江西省弋陽縣tr“臥佛”，長約300米，位于弋陽龍門湖畔。
???河南省登封市中岳嵩山少室寺tr巨石臥佛，少室寺西臥佛嶺自然景觀石臥佛。
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