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中國(guó)風(fēng)水學(xué)的三大原則：天地人合一原則；陰陽(yáng)平衡原則；五行相生相克原則。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)及科技進(jìn)步不斷充實(shí)完善，由于認(rèn)識(shí)偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢(shì)宗，因注 重在空間形象上達(dá)到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢(shì)，百尺為形”，所以又稱(chēng)形法，巒頭，三合；另一種是lq宗，因注重在時(shí)間序列上達(dá)到天地人合 一，諸如：陰陽(yáng)五行、干支生肖、四時(shí)五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等，所以又稱(chēng)三元，理法。
元明以前，多以山川形勢(shì)，論斷于陰陽(yáng)、五行生克之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經(jīng)》；元明以后，注重天心合運(yùn)，以lq為重，效地法天，諸如：邵雍“卦氣運(yùn)會(huì)”之說(shuō)盛極。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國(guó)風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：又分陽(yáng)宅風(fēng)水，即陽(yáng)宅相法，專(zhuān)司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風(fēng)水，即陰宅葬法，專(zhuān)司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)于住宅所處環(huán)境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分，如《三元地理》，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。對(duì)于曠野之宅和山谷之宅，因其與周?chē)匀坏乩憝h(huán)境關(guān)系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環(huán)境的限制，常以形法、理法并舉。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)的形勢(shì)派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而lq派，注重陰陽(yáng)、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作工具羅盤(pán)，確定選址規(guī)劃方位。中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是lq派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽(yáng)平衡原則；五行相生相克原則。
形勢(shì)法，即巒頭法，五大要素是龍、砂、水、穴、向。覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向，則是巒頭法的五大步驟。巒頭法對(duì)五大要素的要求是：龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。巒頭法主要是以形觀風(fēng)水，形中寓理。
